从网上聚会到登山变像

过去两年，由于疫情的冲击、网络资讯科技的突飞猛进和普及，又或加上其他种种社会因素，网上聚会已经成了不可逆转的新常态。

最初不少教会或个别牧者「被迫」学习做网上广播，否则根本没法进行集体聚会。后来渐渐掌握了技术，又到了一个阶段，大家食髓知味，因为纷纷渐渐发觉，透过网上广播进行式聚会，人数动辄能够远远超过实体聚会物理空间带来的限制。不说其他，单单说我有份参与的「恩福」早堂崇拜而言，礼堂二三楼若坐得全场爆满，我理解最多都是大概2200人左右，但现在一堂崇拜单计网上收看的人数，随时都已经是这个数目的两倍。事实上，我们有理由相信，已经有不少弟兄姊妹习惯了在网上收看崇拜广播。

无可否认，新媒体、新资讯科技必定会为福音信息的传播带来根本性的革新。古往今来，神的仆人都忠心地抓紧这些新机遇去为主作工。在新约时代一众圣经作者都用「书信」这个「技术」来把福音以及其他相关建立人生命的信息广传开去。主后1500年，欧洲大陆伴随启蒙运动带来的新思潮和印刷新技术，为马丁路德守护教会「唯独」的初心推上「改教运动」之路。时至今日，智能电话和流动通讯技术带来的社会变革方兴未艾，我们的确好应该抓紧这些先机去为主作工。

但我更想指出，在这寻索之路，有一个极重要而且不可或缺的关键，是我们千万不可忽略的。

马太福音16章记载，耶稣问门徒，究竟他们认为耶稣是谁？最初有人引述别人提供的标准答案，但这既不准确，也不是耶稣所要求的回答「他们认为」耶稣是谁。结果彼得好像答对了：「你是基督，是永生神的儿子！」表面看来，这个答案绝对是信仰的准绳，有说天主教甚至视彼得这回答确立了他做第一个教皇的根据。但从经文的上文下理，一众门徒（包括彼得）对于耶稣同时是完全的人和完全的神、是神和人之间的唯一中保、除祂以外别无拯救⋯⋯等等最基本和核心的基督论和救恩论，其实并未掌握，更遑论有任何确信！君不见他们之前还在疑惑究竟防备法利赛人和撒都该人的酵是什么意思吗？君不见彼得「话口未完」就劝耶稣不要送死去成就救恩吗？

耶稣深明此理，于是六天之后，祂带著彼得、雅各和约翰，让他们经历「登山变像」事件，让他们更深地体会耶稣是基督、是「永生神的儿子」究竟有什么深层意义！

说到这里，我们应该最少有两个反省：
1. 彼得最初的宣称（太16:16）在字面上是一个正确的论述，若果用今日以「人数」为本的牧养概念，好应该请他把这个讯息不断重复广传，就能够把福音信息大大传开，但为什么耶稣没有这样做？很明显，耶稣关注的并不是纯粹一个字面陈述的正确性，而是这个人的生命里，有没有承载著这个正确的神学论述！

2. 耶稣因著这个关注，祂锲而不舍、很有计划地在六日后安排「登山变像」事件，让他三个门徒（对，就只有三个！）的生命被纠正起来。经文非常清楚交代，根据耶稣的意愿「登山变像」并不是一件要广传的事情，而是只让这三个人亲身经历，然后得到一个命令「你们要听祂」（太17:5）！

各位亲爱的弟兄姊妹和主内同道，原来耶稣要建立的教会，从来不为聚众，而是为个别的生命改变，共勉之！


撰文／Steven牧师