做错决定可Take two吗？

一、生命Take two的「迷思」
你有否听闻过一本小说，名叫《The Midnight Library》？此书最初在2020年下旬于美国出版，迅即大卖，荣登各大畅销书榜，然后在一年内相继于20多个国家授权出版，更将会拍成电影。此书何以大受欢迎？原来是讲人生的遗憾与后悔，或许可以藉著take two剔除、或带来觉醒。

人生若可推倒重来，就能无悔，也无风险，你说多么吸引？甚至可以说有魔咒般的魅力吧！这就是为什么不只小说，还有很多电影和剧集，都不断以此为题，读者和观众仍然乐此不疲、百看不厌，尽成票房和销量保证。

不过，人生实情刚刚相反，「生命冇take two」此宣传标语来自90年代末的几出政府宣传片，是为防止青少年罪行而拍摄。这句说话深入民心，也合乎现实。中国传统说「一失足成千古恨」意思也是一样，此句话是我在孩童年代家父常挂在口边对儿女的教诲，我们铭记于心。

二、无法回头的「人生失误」
的确，人一旦犯下严重失误或过错，是无法回头的。80年代当我还是青少年，曾经申请一个由新加坡政府提供给香港年青人的计划，每年名额很少，获取录者可到新加坡修读预科、报考大学，并且接受他们国家提供的空军训练，然后入籍新加坡。当时整个香港的移民潮甚盛，我作为不足20岁的中学生，草根出身，这是唯一移民的方法。本来我只是带著搏一搏的心情申请，后来竟获取绿，却又放弃了，为什么呢？这是因为我发觉收到取录通知的时候，心虽兴奋，但却没有足够勇气离开家庭，只身上路！

后来，我不断怀疑这个决定是否正确。在香港读预科的时候，功课非常艰深，那时怀疑自己是否应付得了，也质疑自己是否能够考进香港的大学，心里就更加挣扎，埋怨为什么当初没有去新加坡呢？

只是后来港大和中大都取录了我，就打消了这个想法；但其后在大学的学业又遇到挫折，这份怀疑和质疑的阴霾，又再次在心中浮现。

不过，我在大学读书时信了耶稣，在属灵师傅的帮助下，灵命渐长，就认定上帝要我留在香港认识神。再之后几年，我透过「导航会」第一位宣教士Roy Robertson的生命见证领受了留在香港的使命，也认识了女朋友（即现在的太太），就渐渐不作他想。

直到近年，我透过在「播道总会」传道部的服事，和新加坡那边的教会和牧者稍多接触，又重燃我和新加坡的渊源之思考，就跟太太和女儿打趣地说：「若果我当初真的去了新加坡，我就不会娶了妈妈，世上也不会有你这个女儿，你们实在要感谢我当初这个『错误的』决定！」

三、何谓「做错的决定」？
很多时我们都会用结果去判断决定是对或错，就算基督徒也会有这一种思考习惯。毫不讳言，我刚才跟大家的分享，也是一例。就算你凭信心作了一个决定，后来倘若你因这个决定而遭遇逆境，就很容易出现动摇或后悔的心情。

最近我在主日学教授基督教伦理，也有同学向我发出类似逻辑的提问。在课堂中，我谈到基督教伦理不只是「铁板一块」，只有绝对的对与错；当中存在很多「灰色地带」，或说错综复杂的考虑，叫我们难以厘定何谓对错。我举了一个例子：在纳粹时代，你身在德国，若果有一个犹太人向你叩门求助，请你容许他匿藏在你家中，你源于挽救生命的原则，让他进来，但不久之后，又有纳粹德军叩门，查问你有否匿藏犹太人在家中，你又会否基于不说谎言的伦理原则，让纳粹德军带走这个犹太人？

在这讨论过程中，有同学提问：「若果我们作的某个决定最初不知是对或错，后来因为带来的结果，叫我们知道自己做错了，是否已经太迟？」当这位同学如此提问，已经反映以结果为判断对错的准则，这并非基督教伦理的逻辑。

基督教伦理讲的对错，并不是以结果为判断准则，而是考虑事件的本身；除此之外，就是考虑事件的处境和当事人的动机。衡量三者（事件本身、处境和动机）皆是以圣经所教导的原则为标准。圣经原则当然有明确的对错，一点也不含糊，不过在日常生活的事情上，往往不只引用一个原则，而且在某些处境下，不同的原则会带来对立甚至矛盾。就如我刚才所引用的纳粹例子，「挽救生命」就和「不说谎言」原则对立，叫你无法简单判断对错，倘若我们再加上衡量当事人的动机，就会带来更多不可见的考虑层面，叫我们的判断更加困难。

总的来说，基督信仰有明确的对错原则，但基督徒探讨人生决定的对错，却往往不会有简单对或错的答案，更不可以用结果作为判断准则。

四、要把结果交给上帝！
基督徒不可用结果作为判断对错的原则，还有一个原因，就是我们要把结果交给上帝，而不是由我们所操控，这才是真正的敬虔之道。圣经有无数的地方讲及人的恶，皆是源于人不满意结果，或者想操控结果。该隐之所以杀死亚伯，乃是因为耶和华看中了亚伯和他的供物，而看不中该隐和他的供物（创4:4-8）；雅各找办法欺骗他的孪生哥哥以扫，正是因为他不满意自己没有长子的名分（25-27章）；扫罗王走上歪路，最初是想操控献祭的时间（撒上13:8-15），后来就是不满意大卫比他更受欢迎（撒上18:7-8）。

相反，耶稣就是一个把自己人生的际遇结果，完全交给上帝的极致榜样。最初在人看来，他做的很多好事都没有换来好结果。例如他整夜祷告才拣选十二门徒，结果当中有人不认他、有人出卖他。他施行神迹，医病、赶鬼，帮助了很多在艰难中的人，以显明神国的降临，却换来被人指控他威胁罗马的政权。他的教导充满良善和正直，毫不含糊地斥责文士和法利赛人的恶，却换来杀身之祸；就在十架的路上，他还是预备好自己去饶恕伤害他的人。

耶稣如此的顺服，不但是我们效法的榜样，《腓立比书》第二章更加以此成为耶稣基督被父神「升为至高」的理由。由此可见，把结果交给上帝，不要靠自己的力量把人看来做错的决定take two，这是何等重要！最终上帝会奖赏我们这份效法耶稣基督顺服的心！

相信你都会有类似经历，身边跟自己相熟的弟兄姊妹、朋友或同工，出于真诚的关心，问及那看来结果不是太理想的决定⋯有否后悔？我的回答是：「我不敢以今天一时三刻看见的结果判断自己是对是错，判断我的乃是上帝，唯有祂看见人心中的隐情；况且，放心吧！做『错』决定可以take two，不过不是由自己take two，是上帝帮你take two！」

五、上帝帮你Take two！
《约翰福音》第三章记载，尼哥德慕深夜造访耶稣，经文说他「人已经老了」，字里行间也暗示他的人生带著不少包袱，甚至可能称之为「未能Take two的悔疚」也不足为过。我相信耶稣深知他的苦情，所以当尼哥德慕还是不著边际地说著恭维的说话时，耶稣单刀直入告诉他：「人若不『重生』，就不能见神的国！」在这里，「重生」带有「从上而生」（born from above）和「重新出生」（born again）的意思，既处理了尼哥德慕年华老去的苦况，也解决了他光阴不复返，做错决定不可回头的悔疚。

回说最初跟大家提及的小说《The Midnight Library》，故事讲述主人翁Nora觉得自己人生充满错误决定带来的遗憾，于是打算自杀，就在当晚，她梦见自己身在一座图书馆，里面每一本藏书，都代表著Nora人生可以从头来过的不同选择。于是她先后选择找回她曾经悔婚的男友完成婚事、好好照顾可能因她曾经忽略致被车辗毙的猫儿；后来意识到人不能为满足别人的期望而活，于是转向寻找自我实现的路，尝试不同的职业和跑到世界不同的角落，但却愈发迷惘。在迷惘中她渐渐醒觉，当初自以为错误的选择，其实不一定是最差；当初自以为对的选择，也不一定是最好。于是积压心里的遗憾与悔疚，渐渐消除。接著她更进一步醒觉，不应以悔疚的态度看人生，取而代之的该是单纯以发自内心的善良，主导人生每一步就可以了。她醒来后，生命取向大大转变，重新联系自己的至亲和朋友、积极寻找工作，脚踏实地活出每一天的人生。

六、追求灵命成熟，活出无悔人生
这个小说故事纯属虚构，但其受欢迎程度却是发人深省，我们好应该重拾救恩给我们take two的潜能。

我们在信主前，或许以「生命冇take two」的心态步步为营，只能不断担心自己作的决定换来不可预计的结果，于是人生就不断纠缠在充满保留、担心、悔疚和遗憾上，这种情况甚或在信主后，也隐伏在生命里头，捆绑著自己。

但坚实的基督信仰，给予我们温暖的鼓励、安慰和盼望，我们大可投入追随基督的人生，为荣耀主的缘故，放胆做出于良善、正直、无私和爱心的决定。倘若结果不似预期，也不必灰心失望，以盼望和信心放长双眼，继续努力进步，把可见和不可见的结果通通交给上帝，我们就能不断心意更新而变化，察验何谓上帝善良、纯全、可喜悦的旨意，活出无悔人生。


撰文／卢德仁牧师 (Steven）